Свт. Афанасий Великий. Символ веры
Свт. Афанасий Великий. Символ веры
1. Всякий, желающий спастись, должен прежде всего иметь всеобщую [кафолическую] христианскую веру.
2. Тот, кто не хранит эту веру в целости и чистоте, несомненно обречен на вечную погибель.
3. Всеобщая же вера заключается в том, что мы поклоняемся единому Богу в Триединстве и Триединству в Едином Божестве,
4. не смешивая Ипостаси и не разделяя Сущность Божества.
5. Ибо одна Ипостась Божества — Отец, другая — Сын, третья же — Дух Святой.
6. Но Божество — Отец, Сын и Святой Дух — едино, слава [всех Ипостасей] одинакова, величие [всех Ипостасей] вечно.
7. Каков Отец, таков же и Сын, и таков же Дух Святой.
8. Отец не сотворен, Сын не сотворен, и Дух не сотворен.
9. Отец не постижим, Сын не постижим, и Святой Дух не постижим.
10. Отец вечен, Сын вечен, и Святой Дух вечен.
11. И все же они являются не тремя вечными, но единым Вечным [Божеством].
12. Равно как не существует трех Несотворенных и трех Непостижимых, но один Несотворенный и один Непостижимый.
13. Таким же образом, Отец всемогущ, Сын всемогущ и Святой Дух всемогущ.
14. Но все же не трое Всемогущих, но один Всемогущий.
15. Так же Отец есть Бог, Сын есть Бог и Святой Дух есть Бог.
16. Хотя они являются не тремя Богами, но одним Богом.
17. Точно так же, Отец есть Господь, Сын есть Господь и Святой Дух есть Господь.
18. И все же существуют не три Господа, но один Господь.
19. Ибо подобно тому, как христианская истина побуждает нас признать каждую Ипостась Богом и Господом, так и всеобщая вера запрещает нам говорить, что существует три Бога, или три Господа.
20. Отец является несозданным, несотворенным и нерожденным.
21. Сын происходит только от Отца, Он не создан и не сотворен, но порожден.
22. Святой Дух происходит от Отца, Он не создан, не сотворен, не рожден, но исходит [от Отца].
23. Итак, существует один Отец, а не три Отца, один Сын, а не три Сына, один Святой Дух, а не три Святых Духа.
24. И в этом Триединстве никто не является ни первым, ни последующим, равно как никто не больше и не меньше других,
25. но все три Ипостаси одинаково вечны и равны между собою. И так во всем, как было сказано выше, надлежит поклоняться Единству в Триединстве и Триединству в Единстве.
26. И всякий, кто желает обрести спасение, должен так рассуждать о Троице.
27. Кроме того, для вечного спасения необходимо твердо веровать в воплощение нашего Господа Иисуса Христа.
28. Ибо праведная вера заключается в том, что мы веруем и исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, Богом и Человеком.
29. Богом от Сути Отца, порожденным прежде всех веков; и Человеком, от естества матери Своей рожденным в должное время.
30. Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом.
31. Равным Отцу по Божественности, и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности.
32. Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом.
33. Единым не потому, что человеческая сущность превратилась в Бога.
34. Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства Ипостаси.
35. Ибо как разумная душа и плоть есть один человек, так же Бог и Человек есть один Христос,
36. Который пострадал ради нашего спасения, сошел в ад, воскрес из мертвых в третий день;
37. Он вознесся на небеса, Он восседает одесную Отца, Бога Всемогущего, откуда Он придет судить живых и мертвых.
38. При Его пришествии все люди вновь воскреснут телесно, и дадут отчет о своих деяниях.
39. И творившие добро войдут в жизнь вечную. Совершавшие же зло — [будут посланы] в вечный огонь.
40. Это — всеобщая [кафолическая] вера. Тот, кто искренне и твердо не верует в это, не может обрести спасения.
әулие Афанасий құраған христиан нанымының символы
1-бөлім Православия христиан нанымы жайында
Әулие (Ұлы) Афанасий құраған христиан нанымының символы
1. Құтқалғылысы келген әркім, ең басымен дүниежүзілік христиан дінінде болуы тиіс.
2. Бұл нанымды тұтас және тазалықта ұстамаған мәңгі өлімге душар болады.
3. Жалпы нанымның маңызы, біз бір Құдайға Үшбірде және Бір Құдайдың Үшбіріне табынамыз.
4. Ипостастарды араластырмай және Құдай Мәнісін бөлмей.
5. Өйткені, бір Ипостас Құдай - Әке, екіншісі - Ұл, үшіншісі - Киелі Тын.
6. Бірақ, Құдай Әке, Ұл және Киелі Тынның Мәнісі бір (біртұтас), барлық Ипостастардың даңқы бір, құдіреті мәңгі.
7. Әке қандай болса, Ұлда сондай, Киелі Тында сондай.
8. Әке жаратылмаған, Ұл жаратылмаған, Киелі Тында жаратылмаған.
9. Әкенің мәнісі түпсіз, Ұлдың мәнісі түпсіз, Киелі Тынныңда мәнісі түпсіз.
10. Әке мәңгі, Ұл мәңгі, Киелі Тында мәңгі.
11. Олар бәрі үш мәңгі (Құдай) емес, бір мәңгі Құдай болып табылады.
12. Үш Жаратылмаған әлде, үш Мәнісі түпсіз емес, бір Жаратылмаған және бір Мәнісі түпсіз.
13. Сондықтан, Әке құдіретті, Ұл құдіреті, Киелі Тында құдіретті.
14. Үш құдіретті емес, бір құдіретті (Құдай) болып табылады.
15. Әке Құдай, Ұл Құдай, Киелі Тында Құдай.
16. Олар үш Құдай емес, бір Құдай болып табылады.
17. Тура солай Әке Құдай, Ұл Құдай және Киелі Тында Құдай.
18. Сондада үш Құдай емес, бір Құдай болып табылады.
19. Өйткені христиан ақиқаты бізді әр Ипостасты Құдай Ие деп мойындауымызды мақсат етеді, бірақ жалпы нанымымыз үш Құдай әлде үш Ие деп айтуымызға тиым салады.
20. Әке жаратылмаған және туылмаған болып табылады.
21. Ұл Әкеден болып табылады. Ол жаратылмаған, тек туылған.
22. Киелі Тын Әкеден (және Ұлдан) болып табылады. Ол жаратылмаған, туылмаған, тек Әкеден шығады.
23. Сонымен, үш Әке емес бір Әке, үш Ұл емес бір Ұл, Үш Киелі Тын емес бір Киелі Тын.
24. Бұл Үшбірде ешкім бірінші боп, әлде соңыншы болмай, ешкім үлкен әлде кіші болып табылмайды.
25. Үш Ипостас бірдей мәңгі, бір-бірімен тең болып табылады. Жоғарғыда айтқандай Бірдің Үшбіріне, Үшбірдің Біріне табынуымыз қажет.
26. Құтқарғылысы келген әркім Киелі Үшім жайында осылай пайымдауы қажет.
27. Мәңгі құтқарылуға ие болғысы келген, біздің Иеміз Иисус Христостың жер бетіне денеленіп келгеніне нақты сенімі болуы тиіс.
28. Өйткені, шын наным біздің Иеміз Иисус Христостың Құдай Ұлы, Құдай және Адам болып табылатынына сенеміз және (тәубе етеміз).
29.(Иисус Христос) Әке мәнісінен Құдай болып табылып, ғасырлар алдынан туған; Адам (болып), Өзінің Анасысың табиғатынан өз уақытында туған.
30. (Ол) Толықты Құдай және жан тәні бар толықты Адам болып табылады.
31. Құдайлығы мен Әкеге тең, ал Өзінің адам мәнісі жағынан Әкеге бағынышты болып келеді.
32. Ол Құдай және Адам болғанымен, екі емес бір Христос болып табылады.
33. Бір боп, адам мәнісі Құдайға айналып кеткеннен емес.
34. (Түгелдей) Бір боп мәністері араласып кеткеннен емес, Ипостастың бір болғандығынан.
35. Ақылға дарынды жаны мен тәнді (бір) адам боп саналғандай, Құдай мен Адам бір Христос.
36. (Ол) біздің құтқарылуымыз үшін азапқа барып, тозаққа түсіп, үшінші күні өлімнен тірілді.
37. Ол аспанға көтеріліп, Құдіретті Құдай Әкенің оң жағында отыр, тірілермен өлгендерді тағайындау үшін Ол (даңқыменен) қайта келеді.
38. Ол келген кезде бүкіл Адам баласы тәнімен тіріліп, өздерінің істеріне жауап беретін болады.
39. Жақсылық істегендер мәңгі өмірге кіреді, жамандық істегендер мәңгі отқа (жалынға) душар болады.
Бұл жүниежүзілік наным. Адал ниеті және нақты сенімі жоқ (адам) құтқарыла алмайды.
Назад к списку
.jpg)
